Qiyamat atau As-Sâ’ah ( السَّاعَةٌ )

Percaya pada terjadinya Qiyamat atau As-Sâ’ah ( السَّاعَةٌ ) atau Yaumul-Âkhir (يَوْمُ اْلآخِرُ ) merupakan salah satu dari rukun Imân. Dan meyakininya merupakan salah satu sifat orang-orang yang bertaqwâ, sebagaimana firmnan Allâh :

Artinya : “Mereka yakin terhadap hari akhirat” (Q.S. Al-Baqarah (2) : 4).

Kapankah terjadinya Qiyamat ..?, Secara pasti tidak ada yang mengetahuinya, sebagaimana firman Allâh :

Artinya : “Mereka menanyakan kepada-mu tentang Qiyamat : “Bilakah terjadinya..?” Katakanlah :”Sesungguhnya pengetahuan tentang Qiyamat itu ada pada sisi Rabb-ku; tidak ada seorangpun yang dapat menjelaskan waktu kedatangannya selain Dia”. (Q.S. Al-A’râf (7) : 187).

Malaikat Jibrîl a.s. pernah menguji Rasûlullâh saw. tentang hal ini, ia berkata :

Artinya : “Beritahukanlah aku tentang --waktu-- terjadinya Qiyamat”.

Maka Rasûlullâh saw. bersabda :

Artinya : “Orang yang ditanya tidak lebih tahu dari orang yang bertanya”

Maksudnya yang bertanya --yaitu Jibrîl a.s.-- dan yang ditanya --yaitu Beliau saw.-- sama-sama tidak tahu kapan terjadinya Qiyamat. Namun, Allâh SWT. menegaskan bahwa waktu terjadinya sudah dekat, sebagaimana firman-Nya :

Artinya : “Manusia bertanya kepada-mu tentang Qiyamat. Katakanlah :”Pengetahuan tentangnya hanya di sisi Allâh”. Dan tahukah engkau (hai Muhammad), boleh jadi Qiyamat itu sudah dekat waktunya”. (Q.S. Al-Ahzâb (33) : 63).

Dan dalam ayat lain, Allâh berfirman :

Artinya : “Allâh-lah yang menurunkan Al-Kitab dengan (membawa) kebenaran dan (menurunkan) neraca (keadilan). Dan tahukah engkau, boleh jadi Qiyamat itu sudah dekat..?”. (Q.S. Asy-Syûrâ (42) : 17).

Mengenai dekatnya waktu Qiyamat telah ditegaskan oleh Rasûlullâh saw., Beliau bersabda :

Artinya : “Aku diutus, --jarak-- aku dan Qiyamat seperti dua jari ini”. Dan Beliau berisyarat dengan telunjuk dan jari tengahnya. (H.R. Ahmad, Al-Baihaqî dan At-Tirmidzî dari Anas, dan juga Ahmad dan Al-Baihaqî dari Sahl bin Sa’din. Lihat fathul-Kabîr juz III hal 20 no. : 2826 dan tafsîr Al-Qurthubî).

Dan dalam hadits lain Rasûlullâh saw. bersabda :

Artinya : “Aku diutus bersamaan dengan Qiyamat, (dan) hampir saja ia (Qiyamat) mendahului-ku”. (H.R. Ahmad. Lihat Fathur-Rabbanî juz XXIV hal. 4)

Yang dimaksud ucapan beliau : “..hampir saja ia (Qiyamat) mendahului-ku”, menunjukan bahwa waktu datangnya Qiyamat sudah sangat dekat sekali. Sebagaimana firman Allâh sebelumnya ( وَمَا يُدْرِيْكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيْبٌ )-- Dan tahukah engkau (hai Muhammad), boleh jadi qiyamat itu sudah dekat waktunya“.(Q.S. Asy-Syûrâ (42) : 17).

Tanda-Tanda Qiyamat

Yang dimaksud dengan tanda-tanda Qiyamat ialah peristiwa atau keadaan yang terjadi yang menunjukkan dekatnya kedatangan Qiyamat. Allâh SWT. telah berfirman mengenai hal ini :

Artinya : “Maka tidak ada yang mereka tunggu melainkan Qiyamat, jika datang pada mereka dengan tiba-tiba. Maka sesungguhnya telah datang syarat-syaratnya”. (Q.S. Muhammad (47) : 18).

Yang dimaksud dengan --Syarat-syaratnya-- أَشْرَاطُهَا dalam ayat ini menurut Al-Imâm Al-Qurthubî ialah :

Artinya : “Alamat dan tanda-tandanya” (Lihat Tafsîr Al-Qurthubî).

Al-Imâm Ibnu Katsîr berkata dalam Tafsîrnya :

Artinya : “Sesungguhnya Rasûlullâh saw. telah menyampaikan (menginformasikan) alamat dan tanda-tanda Qiyamat; Beliau menerangkan dan menjelaskan hal itu dengan keterangan yang belum pernah disampaikan oleh seorang nabi pun sebelum Beliau, sebagaimana telah dibentangkan --hal itu-- di tempatnya”.

Al-Hasan Al-Bishrî berkata :

Artinya : “Diutusnya Muhammad saw. merupakan --salah satu-- dari tanda-tanda Qiyamat”.

Ini adalah pendapat yang benar, Al-Imâm Al-Bukhârî telah meriwayatkan sebuah hadits dari Sahl bin Sa’din r.a., ia berkata :

Artinya : Aku melihat Rasûlullâh saw. bersabda, sambil mengacungkan dua jarinya seperti ini : yaitu jari tengah dan telunjuknya :”Aku diutus, aku dan Qiyamat seperti dua jari ini”. (Lihat Tafsîr Ibnu Katsîr).

Selanjutnya para ‘ulama membagi tanda-tanda Qiyamat dalam dua bagian, pertama : Tanda-Tanda Kecil atau ‘Alâmâtush-Shughrâ; dan kedua : Tanda-Tanda Besar atau ‘Alâmâtul-Kubrâ. Kemudian mereka (para ‘Ulama) membagi Tanda-Tanda Besar atau ‘Alâmâtul-Kubrâ menjadi dua bagian pula; pertama : Bagian yang bisa disaksikan oleh orang-orang mu’min, dan kedua : Bagian yang tidak disaksikan dan tidak dialami oleh orang-orang mu’min.

Tanda-Tanda Kecil - ‘Alâmâtush-Shughrâ :

Yang dimaksud Tanda-Tanda Kecil disini ialah rentetan peristiwa yang terjadi sejak masa Rasûlullâh saw. hingga kini, yang menurut Beliau hal itu merupakan tanda atau syarat-syarat terjadinya Qiyamat. Dan pada umunya peristiwa itu berkaitan dengan proses perubahan ummat Islâm secara menyeluruh dari satu kondisi kepada kondisi yang lain, yang juga dialami oleh ummat-ummat sebelumnya. Itulah sebabnya dinamai Tanda-Tanda Kecil karena peristiwa itu merupakan hal biasa, tidak luar biasa.

Tanda-Tanda Kecil ini diawali dengan wafatnya Rasûlullâh saw., sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits, Beliau bersabda :

Artinya : “Ada 6 (enam) tanda-tanda Qiyamat : (1) Kematian-ku, (2) Penaklukan Baitul-Maqdis, (3) Jika seorang diberi 1,000 Dinar lalu ia marah (karena merasa kurang), (4) Fitnah yang panasnya masuk kedalam setiap rumah kaum muslimin, (5) Kematian --massal-- yang merenggut manusia seperti Qu’âsh merenggut kambing, (6) Pengkhianatan bangsa Rûm, sehingga mereka berangkat dibawah 80 bendera, dibawah tiap-tiap bendera ada 12,000 tentara”. (H.R. Ahmad dan At-Tirmidzî dari Mu’âdz. Lihat Fathul-Kabîr juz III, hal. 203; no. 3602).

1. Kematian Rasûlullâh saw. : Sebagaimana diutusny Rasûlullâh saw. merupakan indikasi dekatnya Qiyamat, begitu pula wafatnya Beliau. Soal wafatnya Beliau telah dijelaskan oleh Allâh SWT. dalam firamn-Nya :

Artinya : “Tidaklah Muhammad itu melainkan sorang rasûl. Sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa orang rasûl. Apakah jika ia (Muhammad) mati atau terbunuh kalian berbalik ke belakang (murtad)..?” (Q.S. Ali ‘Imran (3) : 144).

Ayat ini menegaskan bahwa kerasûlan Muhammad adalah hal yang biasa terjadi, karena sebelumnya telah ada beberapa rasûl. Begitupula kematiannya, juga hal yang biasa, karena rasûl-rasûl sebelumnya juga mati.

2. Penaklukan Baitul-Maqdis : Peristiwa ini telah terjadi pada tahun 18 H, atau pada tahun 638 M yaitu pada masa kekhalifahan ‘Umar bin Khaththâb. Penaklukan ini berlangsung dengan damai, yaitu ketika penduduk Nasrani Syâm meminta perdamaian dan jaminan keamanan kepada Abû ‘Ubaidah bin Jarrah panglima perang kaum muslimîn. Saat itu mereka menyatakan kesediaan membayar pajak dengan syarat, surat perjanjian tersebut harus ditanda tangani oleh khalîfah ‘Umar bin Khaththâb dan sekaligus penyerahan kunci kota baitul-Maqdis kepada beliau.

3. Jika seorang diberi 1,000 Dinar dan ia merasa kurang : Dinar ialah mata uang emas. Ukuran 1 (satu) Dinar sama dengan 4 (empat) gram emas. Ini menunjukan banyaknya orang kaya dan hidup mereka yang boros (konsumtif) sehingga uang 1,000 Dinar terasa kurang bagi mereka untuk menunjang gaya hidupnya yang konsumtif.

4. Fitnah yang panasnya masuk ke setiap rumah kaum Muslimîn : Yang dimaksud adalah fitnah yang pengaruhnya memasuki rumah-rumah kaum muslimîn, seperti yang kita bisa kita saksikan dan rasakan dampaknya sekarang ini, terutama sekali melalui media elektronika dsb.

5. Kematian Massal pada manusia seperti Qu’âsh yang merenggut kambing : Penyakit Qu’âsh adalah penyakit yang biasanya menimpa hewan-hewan ternak yang mana dengannya keluarlah cairan, maka ia akan mati dengan cepat.

Kematian massal yang disebabkab oleh wabah penyakit telah sering terjadi di dunia, dan yang pertama kali terjadi setelah wafatnya Rasûlullâh saw. ialah pada masa kekhalifahan ‘Umar bin Khaththâb, yaitu setelah penaklukan Baitul-Maqdis, yang terkenal dengan sebutan “Thâ’ûn Amwas”.

6. Pengkhianatan Banga Rûm : Yang dimaksud Bangsa Rûm di sini adalah bangsa Eropa dan Amerika atau dalam istilah lain disebut Banil-Ashfâr (orang bule). Pengkhianatan mereka terjadi setelah adanya perdamaian kaum Muslimîn dengan mereka, sebagaimana disebutkan Rasûlullâh saw.:

Artinya : “Kalian akan berdamai dengan bangsa Rûm dengan perdamaian yang aman, maka kalian akan berperang bersama-sama mereka terhadap musuh --yang datang-- dari belakang mereka. Maka kalian akan sejahtera dan mendapat harta rampasan yang banyak, kemudian kalian akan tinggal di padang rumput yang luas, yang memiliki bukit-bukit. Ketika itu berdirilah seorang laki-laki dari bangsa Rûm, sambil mengangkat salib ia berkata : ”Salib telah menang.!!”. Maka berdirilah seorang laki-laki dari kaum Muslimîn dan membunuh orang Rûm itu. Maka bangsa itu berkhianat sehingga terjadi pertempuran besar. Maka merekapun bergabung dan datang menyerbu kalian di bawah 80 (delapan puluh) bendera, beserta tiap-tiap bendera ada 10,000 orang tentara”. (H.R. Ahmad, Abû Dâwûd, Ibnu Mâjah dan Ibnu Hibbân. Lihat Fathul-Kabîr juz III hal. 204, no. 3606).

Dan masih banyak lagi informasi Rasûlullâh saw. mengenai Tanda-Tanda Kecil ini, sebagaimana disebutkan oleh Al-Imâm Al-Qurthubî --yaitu berkisar pada-- :

Artinya : “Banyaknya harta benda dan perdagangan, persaksian palsu (kebohongan), pemutusan hubungan famili, sedikitnya sifat mulia dan banyaknya sifat hina”. (Lihat Tafsîr Al-Qurthubî).

Tanda-Tanda Besar - ‘Alâmâtul-Kubrâ :

Yang dimaksud Tanda-Tanda Besar ialah peristiwa luar biasa yang akan terjadi di bumi yang diinformasikan Rasûlullâh saw., dan dinyatakan sebagai tanda-tanda terakhir menjelang terjadinya Qiyamat. Rasûlullâh saw. telah bersabda mengenai hal ini :

Artinya : “Sesungguhnya Qiyamat tidak akan terjadi sehingga muncul 10 (sepuluh) tanda : (1) Munculnya asap tebal, (2) Munculnya Dajjâl, (3) Munculnya Binatang Bumi, (4) Matahari terbit dari tempat terbenamnya, (5) Tiga pembenaman di bumi, di Timur, (6) --pembenaman-- di Barat, (7) --pembenaman-- di semenanjung ‘Arab, (8) Turunnya Nabi ‘Isâ, (9) Keluarnya Ya’jûj wa Ma’jûj, (10) Keluarnya api dari dasar ‘Aden yang menggiring manusia ke tempat berkumpul (Mahsyar). Api ini akan bermalam bersama mereka ketika mereka bermalam dan juga bersama ketika mereka tidur siang. (H.R. Ahmad dan Muslim. Lihat fathul-Kabîr, juz II, hal. 68, no. 1631).

Al-Ustadz Amin Muhammad Jamaluddîn mengatakan bahwa 10 (sepuluh) tanda tersebut tidak terurut menurut waktu terjadinya. Oleh karena itu beliau membagi tanda-tanda tersebut setelah mengurutkan berdasarkan urutan waktu terjadinya, menjadi 2 (dua) bagian :

A. Tanda-Tanda yang dapat dilihat oleh kaum Mu’min. B. Tanda-Tanda yang tidak dilihat (dialami) oleh orang Mu’min.

Selanjutnya beliau berkata, bahwa kaum mu’min hanya akan menyaksikan 6 (enam) tanda-tanda besar Qiyamat, sedangkan 4 (empat) tanda-tanda besar yang tersisa hanya akan disaksikan dan dialami oleh orang-orang kafir saja. 6 (enam) tanda-tanda besar itu --yang dapat dilihat oleh kaum mu’min-- ialah : 1. Munculnya Dajjâl. 2. Turunnya nabi ‘Îsa bin Maryam. 3. Keluarnya Ya’jûd wa Ma’jûj. 4. Terbitnya Matahari dari tempat terbenamnya. 5. Keluarnya Binatang Bumi (Dâbbatul-Ardhi). 6. Keluarnya asap.

Sedangkan 4 (empat) tanda yang hanya disaksikan dan dialami oleh orang-orang kafir saja ialah : 1. Pembenaman bumi di Timur. 2. Pembenaman bumi di Barat 3. Pembenaman bumi di semenanjung ‘Arabia. 4. Keluarnya api dari dasar ‘Aden atau dari timur yang akan menggiring manusia ke tempat berkumpul (Mahsyar).

Masalah tanda-tanda ini Insya Allâh akan dibahas secara terinci di waktu yang lain dalam makalah yang berikutnya.